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  • 道安长老与巨赞法师

    连陷长沙、衡阳、柳州，浔贵亦岌岌可危，他不得不离开桂平，避往北流，任教於战时迁校北流的「无锡国学专修学校」，授课之馀从事著述。《新佛教概论》一书，即撰著於此时。　　抗战胜利後，巨赞法师经广州返回杭州，...道安长老与巨赞法师　　巨赞法师　　巨赞法师，是二十世纪後叶，中国有名的佛教领袖之一，同时也是佛教的有名学者。他俗家姓潘，名楚桐，字琴朴，江苏省江阴县人，西元一八○八年（清光绪三十四年）出生。巨赞幼读...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《中峰和尚——明本大师传》卷首语

    又与中峰明本禅师本人格格不入，他对此不屑一顾，唯恐避之不及，避之不远，这又为什么呢?　　伟大的历史人物，必有其独特的眼界和胸怀，也有其独特的生活历程和个人人格的魅力，当然还有相应的历史条件和...的纷纷迎请，明本禅师东走西避，在近三十年的岁月中，流离无定。他常常以船为居，往来于长江上下和黄河两岸，亦或筑庵而居，皆以“幻住庵”为名，聚众说法。当时的文坛领袖如赵孟頫、冯子振等，无不拜归于明本禅师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07465953526.html

  • 韩清净居士《瑜伽师地论》披寻记叙

    俱舍》教义，不通大乘，《唯识》精旨，遮无外境。犹不足以窥大乘全体大用。民国十三年，净因离家居，避静平西房山云居寺，与芾煌居士同时发愿研究《瑜伽师地论》，欲以弘扬真实佛教精义，而苦不得要领。古疏中《略纂》...韩清净居士《瑜伽师地论》披寻记叙　　净自闻法以还，初读《俱舍》，继研《唯识》。《俱舍》以《光记》、《宝疏》为归，《唯识》以慈恩《述记》为准。一名一句，务得其诠；一义一量，务得其旨。习规矩于步趋，...

    不详

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  • 释五蕴生死

    这个田地，要脱他五蕴诸法，曾不异指月于水底，避影于日中者也。　　且以五蕴生死言之：只今眼眨眨地有个四大色身，顶天立地，及见身外有山河大地，是色蕴生死也。寒暑耗其精神，苦乐迁其念虑，饥寒逼其体肤，憎爱起其...逆则思避，动时似有，觅时还无，皆识蕴生死也。此五蕴法障在目前，自古至今，任你才过李、杜，气夺项、刘，直得拱手以听其处分!十二时中，千重百匝，直是无你转身处。　　所以释迦老汉，知有此一段大事，迷滞众生，...

    中峰明本

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  • 禅家的幽默

    宰相与武士的问话。他们的幽默除了来自于智慧，还来自于“无私无畏”。试想，如果看到宰相就奴颜卑膝，极尽逢迎拍马之能事；如果看到武土就胆战心惊，避之唯恐不及，那还幽默得起来么?　　禅师的幽默，并非一味挪揄...　　和尚都是形似枯木，心如死灰的吗?和尚都是不苟言笑，话语寡味的吗?——这恐怕不能一概而论。至少有许多禅师是充满着生活情趣的。他们的灵思跃动而活泼；他们的言谈诙谐而幽默。而蕴含于幽默感中的那份大智...

    浙 生

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  • 厦门佛家的四个住修场所

    由性愿代任方丈职务。不久，性愿应聘南渡菲律宾宏法，丈席仍由性愿虚挂。1937年，抗战开始，南普陀寺一度被驻军占住。抗战胜利后，避居内地或出国的僧众陆续复员归寺。1948年，举办三坛大戒法会，有来自...厦门佛家的四个住修场所　　----------------------------------------------------------- 　　南普陀寺位于厦门五老峰前，寺的前身是五代僧人清浩...

    不详

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  • 解悟与境相

    理上通达了，遇境照样不顺。因此，对我等根性，光从理上（经论公案禅史传略等）入还不行，理境同入才有效。我见仁师时，其实已有五年多的学习禅理经历，所以老和上反其道而行之，避理而直从境上入手，给我个“下马威...解悟与境相　　有师兄问及我在“参禅三章”一文中的境相体悟问题。　　我之多途求索、跌跌撞撞走来，受益无多、荒废却不少。惟在禅门有些体会，也只是个中体例，全无推行价值。所以，除了为报师恩，于初接引行履处...

    不详

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  • 东汉三国佛事考

    来华，共译经文34部、40卷。影响最大的是《阴持入经》、《安般 　　守意经》，汉灵帝末年，时逢战乱，避祸南海、会嵇一带，后不幸在街头被斗殴者误伤致死。 　　他的作品主要是小乘禅经和阿毗昙学，属于一切有部...东汉三国佛事考　　佛法传入中国，起于东汉明帝永平年间，皇帝梦感西方有金人（即佛），故 在其在位时期向- 　　西域各国寻觅圣法。考察这一段时间的事情，我们知道，东汉明帝派出使者蔡愔出使。终于取 　　回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐韶州今南华寺慧能传

    　　唐韶州今南华寺慧能传 宋 赞宁　　释慧能，姓卢氏，南海新兴人也。其本世居范阳。其考讳行 ，武德中流亭新州百姓，终于贬所。略述家系，避卢亭岛夷之不敏也。贞观十二年戊戌岁生能也。纯淑迂怀，惠性间出，虽蛮风 俗，渍染不深，而诡行么形， 杂难测。　　父既少失，母且寡居，家亦屡空，业无腴产。能负薪矣，日售荷担。偶闻 肆间诵《金刚般若经》，能凝神属垣，迟迟不去，问曰：“谁边受学此经?”曰：“...

    宋 赞宁

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  • 黔北佛教发展的特点

    而居，号云白和尚。如昆，江陵人，明末诸生，甲申之变，避地黔中，过湄潭，前明进土胡显建庵居之。天隐，俗姓卢，凤冈人，永历十五年出家，隐于中华山，号“天隐和尚”，留有“万古徽猷”石刻。封建社会各级官员多...黔北佛教发展的特点　　释心照　　贵州民族报20050418第3版　　佛教于初唐传入黔北，经宋、明两代发展，到明末清初达到鼎盛，后几度兴衰，曲折发展至今，已走过了1300多年历程。在漫长的历史进程中，...

    释心照

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